皈依三寶的內涵（二）

皈依三寶雖然沒有明確戒條，但是就於內涵上，仍然具備了「戒」的內涵，並且是未來持守五戒、八戒、沙彌戒、乃至具足戒、菩薩戒等一切萬行之基。在此以持戒的角度切入，來解釋皈依三寶後，所要持守的內涵。

持戒強調的重點，偏重在「境界」。戒律又稱為「波羅提木叉」，翻為「別別解脫」、「處處解脫」，也就是面對各別的境界，持守戒法，即能從各別境界中得到解脫。我們可將整個持戒過程，簡單歸納為：

『境界』 => 『起心』 => 『造業』 => 『完成』（持或犯）

在大乘的戒律中，針對「起心」、「造業」兩個過程中，制定除了消極的持守不犯戒外，擴展出更大的心量與慈悲行，即我們常常聽到的「斷惡、修善、度眾生」。

因此，對於一個大乘的佛弟子而言，面對原本可能犯戒的境界，應當學習：
1. 「斷惡」：不但憶念所受的皈依與戒體，持守不犯，培養對自我身心的克制力。

2. 「修善」：更學習以慈悲、光明、清淨、純善的心態，來面對這一切犯戒的境界，培養對眾生的包容與期望。

3. 「度眾生」：更學習體會一切眾生皆有佛性，皆有成就圓滿人格的可能性，而積極度化對方，培養自他不二的廣大慈悲觀，轉化為福德智慧，成就佛道的資糧

當知，以「斷惡、修善、度眾生」的廣大發心，來持守「皈依三寶」的本分，不僅僅是初入佛門的第一步；乃至於五戒三皈、八戒三皈、沙彌戒三皈、具足戒三皈等等，始終沒有離開最初的第一步。因此，能夠皈依三寶，實在是非常殊勝與難得的！

皈依三寶，所制定的境界，正是以「外道的教主、邪見、邪師」三種境界為主。以下所列表，為皈依三寶身份的佛弟子，在對境界、起心、造業時，如何相應於斷惡、修善、度眾生的發心，而成就「持戒」的過程。反之，如果面對外道境界，反而生起皈依教主、學習邪見、親近邪師的「念頭」與「行動」時，也是會失去皈依三寶的戒體，而失去三寶弟子的身份的，這是我們要特別注意的。詳細內容，可參考第一篇說明各種邪見導致毀謗三寶的狀況。

最後引用佛弟子們朗朗上口的三皈依文，來體現大乘戒法，於皈依三寶的廣大心行，此文乃引自《華嚴經‧淨行品》之文：

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。