【覺悟‧正確‧清淨】

佛法，是智慧的教育。

皈依三寶，選擇過智慧的生活！

皈依三寶，具備三種特質：
佛寶：「覺悟，沒有迷惑」。
法寶：「正確，沒有錯誤」。
僧寶：「清淨，沒有雜染」。

皈依三寶，就是轉化過去迷惑、錯誤、雜染的觀念與行為，
過覺悟、正確、清淨的生活，善用佛性過生活。

如六祖開示：「內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
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禪宗六祖慧能大師云：
佛者，「覺」也。
法者，「正」也。
僧者，「淨」也。

自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，
能離財色，名「兩足尊」。

自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，
即無人我貢高，貪愛執著，名「離欲尊」。

自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，
自性皆不染著，名「眾中尊」。

若修此行，是自歸依。......

今既自悟，各須歸依自心三寶，
內調心性，外敬他人，是自歸依也。

受三皈的目的 【壞煩惱因‧得正解脫】

我們曾經介紹過「三皈」共有五種：

翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、
十戒三皈(沙彌戒)、具足戒三皈(比丘戒)

每一尊佛的出世，可說是"百千萬劫難遭遇"。
在佛沒出世的其他時光，世間也有許多仁君、長者，
乃至天人，都會以十善法來教化眾生。
也有大梵天王(初禪天主)以慈、悲、喜、捨
這四無量心來教化眾生。

世間既然有十善法與四無量心的存在，
佛為何又要為弟子們授此五種三皈呢？

在《優婆塞戒經‧淨三歸品第二十》中佛說：「
善男子！為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，
以是因緣受三歸依。」

又說：「
佛者，能說壞煩惱因，得正解脫。
法者，即是壞煩惱因，真實解脫。
僧者，稟受破煩惱因，得正解脫。」

此處說明
佛，是「已斷除」煩惱，且能夠宣說、傳授解脫方法的人。
法，即是斷除煩惱，得解脫的「方法」。
僧，即是「能夠納受」斷除煩惱方法的人。

我們曾經說過，為何三皈依必定要具足三寶，
不可止單皈依一寶或二寶？

因為解脫法(真理)雖然永遠存在世間，
但是沒有人能夠宣說，唯有遇佛出世才能為眾生開顯出來，
故必須皈依於佛。

又佛雖能說，也必定要有清淨僧人能夠領受、依教奉行，
才使正法不斷絕，故必須皈依於僧。

《優婆塞戒經‧淨三歸品第二十》佛說：「
若人能受三歸依者，是人乃能真見四諦。
是三歸依，乃是一切無量善法，
乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。」

故知，從三皈、五戒，乃至具足戒，無非為了
1.「壞煩惱因」。
2.「得正解脫」。

皈依三寶後的修學

一、確定方向：

再次、不斷的確認三寶是我的依歸。

二、培養信心：

憶念三寶的功德，培養興趣，想認識三寶、想了解三寶。

三、累積資糧：

以內外二財供養三寶，親近道場、善知識，有系統的學習教法內容。

皈依三寶的利益

【一、免墮惡道】

經中提到有忉利天子五衰相現，天命將盡，且因天人皆有神通，自知當生豬中。天帝即勸彼可「皈依三寶，即時如教，便免生豬。」天子三歸已，後轉生人中長者家，還得出家，證得阿羅漢果。佛為說偈云：

諸有歸命佛，不墮三惡道，
盡漏處人天，便當至涅槃。
...出自《增一阿含經》

註：
六欲天人五衰相：
衣服垢穢、頭上華萎、腋下汗流、身體臭穢、不樂本座。

【二、善神守護】

1.
經中佛說如果能夠一心受三皈依，佛當勅天帝釋所遣的三十六位善神，護持受三皈依之人。
...出自《佛說灌頂經》

2.
誠心歸命佛，彼人當所得；若晝若夜中，佛心常憶念。
誠心歸命法，彼人當所得；若晝若夜中，法力常加持。
誠心歸命僧，彼人當所得；若晝若夜中，僧威常覆護。
...出自《佛說嗟韈曩法天子受三歸依獲免惡道經》

【三、福報無量】

過去久遠前，有位梵志，饒財多寶，用無量無邊的金鉢盛銀、銀鉢盛金、金罐、銀罐、莊嚴玉女、眾綵臥具、衣裳、牛、象、馬、房舍布施；隨著前來乞求的人的需求，皆悉與之；又以一棟房舍供養三寶。

佛說如以上布施所得之福報，不如皈依三寶！

以皈依三寶的人，由原本錯誤的觀念，不斷的迷惑，很可能在無量的境界當中，繼續造作無量無邊的惡業，觸惱他人、侵害他人。

而今翻轉無量的邪見，以三寶正見為自我生命的價值觀，即等同布施一切眾生無畏。由於境界無量，無形中點滴累積的福報，也無法限量！是故皈依佛、法、僧，福報不可計量也。

...出自《佛說三歸五戒慈心厭離功德經》

【四、必得解脫】

皈依三寶的大力用：

正破三邪：邪教主、邪法、邪師弟子。

拔濟三塗：地獄、餓鬼、畜生。

接往三乘：菩薩、聲聞、緣覺。

出離三有：欲界、色界、無色界。

佛法以此皈依三寶為根本，發起一切戒品及一切解脫法。

...出自《法界次第》

皈依三寶的體性

正式皈依前，必行懺悔，以無始以來不信三寶，邪見覆心，造作種種惡業，今必以至誠心發露懺悔，清淨心田，方堪納受殊勝的善法種子。如同先洗滌我們的「心器」，令器潔淨，方能注入甘露法水。

皈依三寶的體性，為「善法種子」。即在師前，以殷重心，長跪合掌，懺悔皈依的儀式中，在我們的八識田中，所種下的善法種子。

善法種子的開始，就從第三遍的「我弟子某甲，盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧」結束後，這顆種子即開始進行生長，發揮作用。如同種子一遇到土、水、陽光後，開始運轉。

所有的修行，就是由這顆種子開始，發生、抽芽、生長、茁壯、乃至開花結果，供人使用等。

又皈依自誓的期限為「盡形壽」，所以善法種子的作用，在我們這一期命終斷氣的那一刻，也隨著謝落了。

然而，我們這輩子所有修行累積的力量，會自然而然的，感召來生繼續親近三寶的因緣，以及更加殊勝的福報與智慧，使我們生命不斷的提升。

這一顆善法種子，是八識心田裡的金剛種子，不生不滅，盡未來際...

生生世世，喚醒過去栽培的善法種子
心心念念，不忘師前誓願的清淨信心

皈依三寶之授受條件

一、簡別發心：發起欲求三寶救護之殷重心。

反之，若：

1.不明白皈依的對象與基本內涵，不成受。

2.心不至誠殷重，不成受。

二、簡別師長：必以「出家五眾」代為證明。
(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼)

三、簡別受者：只要理解言語，一切眾生皆得皈依，不限人道。若不解師長語言，不成受。

四、皈依儀式當中：

1.不願意開口，不成受。

2.不願意稱自己法名，或念不完整，不成受。

3.授受雙方，須應答相順，否則不成受。例如師念"皈依佛"，師長念完，自己才答"皈依佛"，不得參差，或念不完整。

4.必定具足皈依三寶，三種不得互缺。例如只皈依佛不皈依法等。

註：
雖然不解語言不成受，然而菩薩戒中，佛亦制定若看到任何動物，也應當為彼三皈依，勸彼發菩提心，以種下未來得度的因緣。

大集經中佛亦鼓勵懷孕的婦女，恐胎不安，可受三皈，也為胎兒受三皈，則能觸發小孩善根，產前產後，能夠平安順利，身心健康，善神守護。乃至出生後、長大懂事後，皆可勸受三皈。

三寶的六種功德

在<<寶性論>>中，以世間珍寶具備的六種特性，來形容、讚嘆三寶的殊勝功德，茲列表提供大眾參考。