觀霰啟涵

人生當中，總是會遇到很多困難。我們說"困苦"，就是先被困住，才產生痛苦。
困難來時，我們習慣覺得「我遇到困難」。但是歷盡人世之滄桑後會發現，萬般不由人。對人生，我們總是設想在先，然後設法進行控制。最後卻一樣，半點不由人。
苦諦，是佛陀直截了當，讓我們「死心」的真相。只有面對現實，大死一番，覺後復甦，發現原來被困住的，從來都不是這個身體、家庭、財產...而是自己被這個心束縛，不得自在。從來都不是境界創造心，一直以來，都是心帶動著世間。
擁有了自由不再被困住的心，世間自然會對我們微笑，從此不再苦哈哈。面對之後的建立，才是開啟生命蘊涵最真實的寶藏，任誰也奪不走...
..
冬天，總有一種蘊涵、收藏的意義。霰雪霜雹，提醒著我們：忙碌了一整年，應該好好躲在屋子裡，養精蓄銳，等待來年之春。辛苦了半輩子，既經一番撥雲見日，來到雨過天晴，也是時候，往內好好地跟自己接心，充實自己。
皈依三寶，代表著一種身份，一種心境的洗心革面。祝福一切有個新的開始，不僅侷限這一生，更放眼全盤，為自己的生命，好好地耕耘、規劃，啟發自心無量的內涵寶藏吧！

皈依，真的很重要！

皈依，真的是很重要、一直到成佛的功課、素養。尤其是「皈依的意義」，還有清楚「所皈依的境界」。受戒，也是從這皈依三寶的意義上，提升、淨化，而加以自我要誓的約束，實際上持戒約束自己，也是為了長養皈依深度廣度、使皈依更加牢固而已。

人家說：學佛三年，佛在西天。意思就是說，人的初發心往往禁不起時間的考驗。久了就容易「老油條」，很難常常反省自己皈依有沒有清淨。

能夠回到源頭，感恩師長，固然是身為弟子該做的禮儀。但是更重要的源頭，就是從皈依以來自己學習到的法，以及所學到、持守的五戒中，不斷反覆進行「淨法薰習」。雖然時間說長不長，說短不短，但是能夠常常自我反省，以法作為鏡子，就比較不容易迷失在時間的流沙中、逐漸偏差而不自覺了。

以經教做對照，把我們皈依的初發心，好好地「時時勤拂拭」。尤其著重在對「邪正心態之判別、所緣境真偽之辨認」，在這複雜的時代，更是刻不容緩！

願皈依三寶的這一顆種子，能夠繼續善自護養、使令茁壯。盡此一報身，同生極樂國...

如何修持四種三寶 (三)

佛陀時代的「化相三寶」，

目的是讓我們不忘本，飲水思源。

再來藉著「住持三寶」，
啟發眾生的善心、培植福田。
親近、學習解脫的方法。

而後在念念間的「一體三寶」，
去開顯自己的覺性，
終臻「理體三寶」最終目標，
..

一體三寶，
以現前一念覺性為「佛寶」，
以法爾如是的實相真理為「法寶」，
以當下覺性(如如智)
念念順於真理而起作用(如如理)，
心境和合、理智一如，為「僧寶」。

我們常說：「請理智一點！」

一切表相，本來就蘊涵著某種道理。
當觸境能夠發起善心、覺性，
警醒自己時時依法而行時，
我們就慢慢能"理智一點"。

四種三寶的建立，
無非是為了達到
「性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印」
的理智狀態，
就像喝白開水、就像呼吸一樣平常。

從凡夫一直到成佛，
證得理體三寶，
這漫長過程的菩薩道之間，
每一個當下（一體三寶），
都是「清淨本然，周徧法界」，
如同一張白紙般潔淨無瑕。
又如在礦的黃金，
等著我們開採冶煉…

請理智一點！
就是提醒自己：
「念念智周於法界，廣度眾生皆不退」，
以達到一體三寶：
「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」的狀態。

如何修持四種三寶 (二)

南山律提出四種三寶，我們一定是透過當代「住持三寶」去認識「化相三寶」佛世時因為各種緣起佛陀親制的戒。而後在念念當下的「一體三寶」中，歷緣對境，憶戒、持戒、防非，以契證「理體三寶」，開發無漏功德。

四種三寶，
其實就在持每一條戒時全體彰顯。
每一條戒，
在在都引領行者
開發自性三寶、強化皈依投靠的信心。

如明.蕅益大師云：
三歸.為「能持」，五戒.為「所持」。
五戒.為「能歸」，三寶.為「所歸」。

是誰帶著迷惘無明的我們
走上修行持戒的光明大道？
就是「三寶」！
又最終何處是我們持戒修行的歸宿？
還是「三寶」！

因此說四種三寶的修持法：
親近「住持三寶」，回溯「化相三寶」。
在「一體三寶」中，契證「理體三寶」！

具備三皈信仰的持戒，
每一個當下，
都是在彰顯三寶、弘揚三寶、流傳三寶，
功德不可思議！

一體三寶（三）

正以境界無量，所以佛制五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒…無量無邊的戒法，以令我們對境界能「善用其心」，而達到降伏煩惱，「解脫」的目的！

而境界的區分，可隨各人受持的戒品分類，皆可「完全含括一切境界」而成為自己的修行！

以五戒的殺戒為例，即於一切有情境界，都能不起殺心…此殺生戒中，「一切有情境界」為法寶，「不殺之覺心」為佛寶，佛寶法寶和合不二，即為僧寶，此即持守不殺生戒，而皈依一體三寶，理智和合！故能於一切有情境界中得到解脫！

以此類推，「盜戒」即於一切有情無情境界中，不起盜心……乃至「飲酒戒」即於一切昏迷醉亂的境界，不起飲心…

故五戒所對的「法」，已含該一切我們所能了知的境界，因此持守五戒，就能在一切境界當中得到解脫…

於一切境界，都能解脫，即是皈依三寶、受戒學戒持戒的最終目標！

一體三寶 (二)

我們一切的煩惱，

都是從自他的比較當中而來。

雖然只是一個小水泡，
只要相信自己本來就是水，放開對水泡的執著，
水泡當下就與大海同一體了！

水泡如果知道自己本是水組成的，
將來遲早也會融成大海，
那努力幫助自己跟其他小水泡，一起融成大海都來不及了，
怎還會跟其他水泡爭誰大誰小呢？

當下每一念，其實都是一顆小水泡。
「心」，是「佛」與「眾生」之間的橋梁。
如同「水」，是「大海」與「小水泡」之間的橋樑一樣。

如果就"表相"比較，「佛相」與「眾生相」，
是天壤之別，格格不入。

如果就著本體而言，「佛心」與「眾生心」，
何曾有一絲毫的差異呢？
只在一迷一悟之間而已啊！

「悟」什麼？
悟到原來大海跟小水泡，都只是「水」而已。

「迷」什麼？
迷於水泡間大小的差異，
生起
"我要勝過你！"
"我要當更大的水泡！"
而虛妄生起無量無邊的思量計較。

《華嚴經》云：「
心佛及眾生，是三無差別。」

蕅益大師云：「
佛性眾生性，一性無二性。
"迷之"沉六道，"悟之"為三乘。」

一體三寶，特別強調心念上的精進，
即覺察後當下轉念的功夫。
當下這一念(智)，隨順真如佛性(理)，
使每一念都能理智和合。

在煩惱千頭萬緒，停止不了，壓也壓不住的時候，
不妨迴光返照這股情緒(小水泡)的真面目(水)，
翻出曾幾遺忘、塵封已久的佛性寶珠。
停止對自己的折磨，善待自己，
也同時善待別人。

我們能夠融化當下每一念小水泡，成大海水，
即是念念皈依一體三寶。
依佛性起作用，過著佛性的生活，
是真正明白父親，善體佛心，
是真正孝順的佛子，當來必定紹繼佛位，成就佛道！

一體三寶 (一)

一體三寶：直指人心！

以「當下這一念」，是否相應於真理為內涵。

佛寶：一念覺悟、有智慧，當下這一念即是佛寶。

法寶：真理，即是法寶，即眾生本來具足的佛性。

僧寶：當下這一念(智)，時時隨順真理(理)，又稱「理智一如」、「理智相應」、「理智和合」，身口意三業都能不違背真理，即是僧寶。

經中形容：
「真理」，如同箱函。
「智慧」，如同蓋子。
「理智和合」，如同函蓋相合。

註：
我們常說「請您理智一點！」

其實「理智」是佛門的專有名詞，認識了一體三寶之後才發現，原來理智的內涵是如此的微細而乾脆，直指人心！

因為我們凡夫眼光淺短，只有隨順於佛陀開示的真理而發心，才稱得上是「智慧」，否則，最多也只能稱為「小聰明」罷了...

所以，指正別人之餘，也要常常直指自心，警策自心
~「請您理智一點！」才是皈依一體三寶的落實。