漢傳三寶體制

佛弟子皈依受戒，就有皈依體、戒體在身，自然必須按照戒律中的規定受持。律藏中是以「皈依三寶」為第一要務，師長只是無量僧寶當中的其中一位。因為有「佛陀」出世，才能夠將「法」講出來。因為佛陀授予比丘戒體，因此建立「僧團」。以及七眾弟子的倫理體制。佛陀是我們的根本老師，而師長是教導我們學戒學法的善知識。這是律藏中對師長的定義。

以「皈依三寶」為依歸，以「釋迦世尊」為老師，又有「戒律規範」的保護，這一條路是清清楚楚，明明白白擺在眼前。師長的言行，也必須被拿來與戒律比對檢視。如果大家對「戒律」的認識越來越普及，無形中，就比較不會模糊於「相似法」的猖狂，而自己的信心與恭敬，也比較不會被「假師長」拿來消費利用。

為成佛學法，為學法而依僧

漢傳佛教以「三皈依」為首。按照律藏中的「依止法」，皈依師長，是因為自己受戒後，必須跟著師長「學戒」。法門無量誓願學，就從「戒法」開始，戒法，永遠是「皈依法」的第一門功課。

跟著師長，是因為師長有「戒法」的正見、有「戒體」在身、有實際的「戒行」。而戒是佛所制的，根本來說，我們是皈依大導師佛陀，為了學戒而擇師依止。縱然在家人依止師長學法，師長至少也必須有能力教導他「當分戒品」如何持守？如何懺悔？而不是馬上跨越戒律，直接學法。

我們皈依三寶，
是為了「成佛」而「學法」，
為了學法而「依止僧寶」。

而學法的次序，則依「戒定慧」三學次第。戒學，以「律藏」為依據。定慧二學，以「經論」為依據。契入的善巧方便，固然來自對於師長全然的信心，然而更應該清楚「以戒為師、以法為師」。否則，當基礎不穩，而只一味「愚信」時，倘若有天師長出了問題，連同過去對戒律、教法的信心，就很可能一次全垮，連佛都學不成了。

形像塔廟

住持佛寶，
包含了「形像塔廟」。

「形像」，就是指各類材質塑造的諸佛形像。
「塔廟」，依照律典，有以下分別：

「塔」，指有供佛舍利者。
「支提」，指無供舍利者。
(僧祇律.卷33)

「廟」，梵音「窣堵波」，
即供佛形像處，又稱「靈廟」也。
(法苑珠林.卷37)
..

無論是單尊佛像，
還是供佛像、供舍利的建築物，
都稱為「住持佛寶」，
堪受世人供養，長養福報。